Le Notre Père rassemble les demandes que Jésus enseigne à ses disciples en Matthieu 6,9-13. La prière commence par le nom et le règne de Dieu, puis aborde la nourriture et le pardon. Elle se termine par une demande d’aide face à la tentation et au mal.
Pour comprendre le Notre Père, nous avons relu ce chapitre en Louis Segond 1910, puis comparé Luc 11 et la formulation publiée par l’Église catholique en France. Indiquer la version permet de suivre les différences de mots sans mélanger les textes.
Une prière au milieu de l’enseignement de Matthieu 6
Avant de donner cette prière, Jésus explique comment s’adresser à Dieu. En Matthieu 6,5-8, il critique la prière faite pour attirer les regards et la multiplication de paroles censée garantir d’être entendu. Le Père connaît déjà les besoins de ceux qui prient. Les demandes prennent place dans cette relation de confiance.
Les mots « Notre Père » font une place aux autres dans la prière. Même dite seul, elle emploie le pluriel. Le pain demandé sera notre pain ; le pardon concerne nos relations. On peut garder à l’esprit des personnes proches, mais aussi celles dont on connaît moins bien les besoins.
Le nom, le règne et la volonté
Sanctifier le nom de Dieu signifie reconnaître sa sainteté et le traiter avec respect. Le Catéchisme catholique précise ce sens au paragraphe 2807. Cette demande engage aussi la personne qui prie. Sa manière de parler de Dieu et de traiter les autres peut correspondre à ce qu’elle vient de demander.
Demander la venue du règne de Dieu exprime l’attente de son action et de l’accomplissement de son Royaume. Dans la lecture catholique résumée au paragraphe 2859, cette attente concerne le retour du Christ et la croissance du Royaume dans la vie présente. En Matthieu 6,33, Jésus associe lui aussi la recherche du Royaume à celle de la justice de Dieu.
La troisième demande porte sur sa volonté, accomplie sur terre comme au ciel. Elle invite celui qui prie à accorder ses choix à ce qu’il découvre de Dieu. Vous pouvez commencer par une décision précise ou une responsabilité à assumer, sans prétendre connaître d’avance le déroulement de votre journée.
Le pain, le pardon et la délivrance
La demande du pain reconnaît le besoin de nourriture pour vivre aujourd’hui. Le pluriel invite à penser aussi à ceux qui en manquent. Les paragraphes 2830-2833 du Catéchisme relient cette confiance à une responsabilité concrète de partage. Le même chapitre de Matthieu reprend ensuite les inquiétudes concernant la nourriture et le lendemain.
Le pardon reçu de Dieu et celui accordé aux autres sont liés dans la prière. Jésus revient sur cette relation immédiatement après, aux versets 14-15. Le paragraphe 2843 du Catéchisme reconnaît que l’offense peut rester douloureuse et présente le pardon comme une démarche soutenue par la prière.
Les deux dernières demandes sollicitent l’aide de Dieu contre la tentation et la délivrance du mal. Jacques 1,13 affirme que Dieu ne tente personne au mal. On demande donc de pouvoir résister à ce qui conduit au péché. Segond emploie « malin » à la fin de Matthieu 6,13, là où le texte liturgique français dit « Mal ».
| Demande et verset | Sens en quelques mots | Question de réflexion |
|---|---|---|
| Le nom de Dieu, verset 9 | Reconnaître et respecter sa sainteté. | Comment est-ce que je parle de Dieu ? |
| Son règne, verset 10 | Attendre son Royaume et chercher sa justice. | Quelle injustice appelle mon attention ? |
| Sa volonté, verset 10 | Accorder ses choix à la volonté de Dieu. | Quelle décision demande à être relue ? |
| Le pain, verset 11 | Demander la nourriture nécessaire pour tous. | Avec qui puis-je partager aujourd’hui ? |
| Le pardon, verset 12 | Reconnaître ses fautes et pardonner aux autres. | Quel tort ai-je besoin de reconnaître ? |
| L’aide face à la tentation, verset 13 | Demander de résister au chemin du péché. | Dans quelle situation ai-je besoin d’aide ? |
| La délivrance, verset 13 | Confier à Dieu le combat contre le mal. | Pour qui puis-je demander cette protection ? |
Ces questions sont des propositions de réflexion rédigées par Verlumia. Vous pouvez les adapter à votre situation. Gardez le chapitre ouvert pour distinguer les mots bibliques de notre commentaire.
Pourquoi certaines formulations diffèrent
En Matthieu 6,13, Louis Segond 1910 écrit « ne nous induis pas en tentation ». La formulation catholique actuelle est « ne nous laisse pas entrer en tentation ». La Conférence des évêques de France situe son entrée en usage liturgique au 3 décembre 2017. La formule précédente employait le verbe soumettre. Ce changement vise à éviter de comprendre Dieu comme celui qui pousse au mal.
Segond 1910 termine aussi Matthieu 6,13 par une louange qui attribue à Dieu le règne, la puissance et la gloire. Cette conclusion s’appelle une doxologie. La page de prière publiée par la Conférence des évêques de France ne l’intègre pas à son texte à réciter. Pour comparer deux passages, vérifiez donc à la fois la traduction et l’usage liturgique.
Les récits de Matthieu et de Luc diffèrent aussi par leur cadre et leur longueur. Consultez les références ci-dessous sans compléter automatiquement Luc avec les phrases mémorisées dans Matthieu.
Vérifier les traductions et les sources bibliques de Verlumia
Questions fréquentes
Où trouver le Notre Père dans la Bible ?
Lisez Matthieu 6,9-13 et Luc 11,2-4. Le verset précédent dans Luc explique la demande du disciple. Indiquez votre traduction, car les formulations et certaines phrases varient selon l’édition.
Pourquoi parle-t-on des sept demandes du Notre Père ?
Ce décompte distingue trois demandes concernant Dieu, puis quatre concernant nos besoins. L’aide face à la tentation et la délivrance du mal sont comptées séparément, même si elles figurent dans le même verset de Matthieu.
Pour commencer aujourd’hui
Relisez Matthieu 6,5-15, puis choisissez une demande qui vous retient aujourd’hui. Notez sa référence et votre question de réflexion. Vous pouvez ensuite reprendre cette demande dans votre prière du matin.