Dans Marc 12, un scribe demande à Jésus quel commandement vient en premier. La réponse commence par un appel à écouter qu’on peut déjà lire dans le Deutéronome. En comparant les deux passages dans la Louis Segond 1910, on retrouve « Écoute, Israël », puis une différence dans les mots qui disent comment aimer Dieu.
Ce dialogue donne un aperçu du lien entre les deux Testaments. L’Ancien raconte notamment l’histoire d’Israël et rassemble des textes qui accompagnent sa vie. Le Nouveau présente Jésus et les premières communautés qui se réclament de lui. Leurs écrits reprennent des paroles que l’on peut encore lire dans leur cadre d’origine.
Ce que recouvre chaque nom
Les noms Ancien Testament et Nouveau Testament désignent les deux ensembles de livres d’une Bible chrétienne. Le mot testament évoque aussi une alliance, c’est-à-dire un lien établi entre Dieu et des personnes ou un peuple. Ainsi, dans Luc 22,20, Jésus parle d’une nouvelle alliance lorsqu’il reprend la coupe après le repas.
Ancien Testament est un nom chrétien. Une partie importante des livres qu’il désigne se retrouve dans le Tanakh, la Bible hébraïque, dont l’organisation suit les usages de la tradition juive. Le Deutéronome s’y lit au sein de la Torah. Ces textes ont une place propre dans la vie et la lecture juives, que l’on peut reconnaître en étudiant leur reprise par Marc.
La carte rassemble quatre points de repère. Les références permettent de rouvrir un passage précis quand un nom de livre reste abstrait.
- Ancien Testament · Des familles à un peupleLa Genèse suit notamment la famille d’Abraham. L’Exode raconte la sortie d’Égypte.Genèse 12 et Exode 14
- Ancien Testament · Transmettre et interrogerIsraël reçoit des paroles à transmettre. Des prophètes interrogent la conduite du peuple.Deutéronome 6 et Michée 6
- Nouveau Testament · Suivre JésusLes Évangiles racontent son activité et rapportent sa mort et sa résurrection.Marc 1 et Marc 15 à 16
- Nouveau Testament · Vivre en communautéLes Actes suivent la diffusion du message. Les lettres répondent aux questions des communautés.Actes 2 et 1 Corinthiens 11
Les grands horizons de l’Ancien Testament
La Genèse commence avec les origines du monde et de l’humanité, puis suit des familles, dont celle d’Abraham. Avec l’Exode, le récit change d’échelle. Il suit un peuple qui quitte l’Égypte et se retrouve au désert. Dans le Deutéronome, la sortie d’Égypte revient comme un événement à garder en mémoire au moment d’entrer dans le pays.
Les livres de Samuel et des Rois racontent l’établissement de la royauté, puis la division du royaume. L’exil donne un autre cadre à la question de la fidélité à Dieu. Les prophètes parlent au milieu de ces histoires et les Psaumes donnent des mots à des situations très différentes, de la détresse à la gratitude.
Michée 6 donne un exemple concret du voisinage entre récit et conduite. Le chapitre rappelle la sortie d’Égypte, puis pose la question de ce qui est demandé à l’être humain. La réponse parle de respecter le droit et de vivre dans la fidélité. Pour saisir le mouvement du passage, lisez ce rappel avant la réponse du verset 8.
Jésus et les premières communautés dans le Nouveau
Dans les Évangiles, on suit Jésus au fil des rencontres, des repas et des discussions. Chacun raconte son parcours à sa manière, jusqu’à la crucifixion et à l’annonce de la résurrection. Chez Marc, la question du scribe survient à Jérusalem, au milieu d’échanges publics où les interlocuteurs de Jésus connaissent les Écritures d’Israël.
Les Actes des Apôtres déplacent le regard vers ceux qui annoncent le message de Jésus. Au chapitre 2, le récit passe du discours de Pierre aux habitudes des personnes qui rejoignent la communauté. Elles se réunissent, partagent leurs biens et prennent des repas ensemble. Les lettres donnent accès aux difficultés de groupes précis. À Corinthe, Paul décrit des repas où certains restent affamés tandis que d’autres ont trop bu.
Au début de l’Apocalypse, Jean adresse son livre à sept Églises. Il raconte ensuite ce qu’il voit et entend. En tournant quelques pages dans le Nouveau Testament, le lecteur passe ainsi de situations racontées dans les Évangiles à des questions de vie commune et à des visions adressées à des communautés.
Suivre un lien entre les deux sans effacer leur contexte
Ouvrez Deutéronome 6,4-9. Moïse s’adresse à Israël. L’appel à écouter et à aimer Dieu se prolonge par une consigne de transmission. Les paroles doivent rester présentes quand on est chez soi, en chemin, au coucher et au lever. Cette suite montre ce que l’écoute engage dans le quotidien du peuple auquel le texte s’adresse.
Lisez ensuite Marc 12,28-34. Jésus reprend l’appel à écouter et le commandement d’aimer Dieu. Dans la Louis Segond, sa réponse mentionne la pensée parmi les manières d’aimer Dieu, à côté du cœur, de l’âme et de la force. Il ajoute l’amour du prochain, formulé dans Lévitique 19,18. Les deux commandements que Jésus rapproche étaient donc déjà lisibles dans la Torah.
Lisez la réponse du scribe, qui prolonge celle de Jésus. Le scribe reformule les deux commandements et estime que ces deux formes d’amour comptent davantage que les sacrifices. Jésus remarque l’intelligence de sa réponse. Ce détail permet de suivre la scène comme un échange sur les Écritures au sein d’un monde juif. Revenez au Deutéronome pour retrouver la situation de parole que Marc évoque sans en répéter toutes les lignes.
Questions fréquentes
Où retrouver les paroles reprises dans Marc 12 ?
L’appel à écouter et à aimer Dieu se lit dans Deutéronome 6,4-5. Le commandement sur le prochain figure dans Lévitique 19,18. Lisez aussi les versets voisins pour retrouver les situations dans lesquelles ces paroles sont données.
Pour commencer aujourd’hui
Sur une feuille, relevez les mots que vous reconnaissez dans le Deutéronome et dans Marc. Notez ensuite à qui ils sont adressés dans chaque passage. Que fait la réponse de Jésus des deux paroles qu’elle rapproche ?